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水 属《庄子》中的“外篇”
中心论点：宇宙无限，人的认识有限
1、本文的艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。
这篇文章以对话方式展开，说明了这样一个道理：在无限广在的宇宙中，人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，简要地说，就是宇宙无限而人的认识有限。
客观思想意义：启示人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进。
本文开头设置河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象的渲染了文章主旨。再次，通过援壁设喻的手段，来表达深微玄奥的哲理。
首先，在整体构思上，作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。
再次，通过援譬设喻(①井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。②吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?④此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?)的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。
2、论证方法颇有特色。
(1)经过由小到大、再由大到小的逐层推进，最后把结论自然地推到读者面前，令人信服。
(2)大量排比句(①井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。②万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。③春秋不变，水旱不知。④计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?⑤号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?)和反诘句(①吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多?②计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?③号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?)的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色。
中心论点：宇宙无限，人的认识有限
1、本文的艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。
这篇文章以对话方式展开，说明了这样一个道理：在无限广在的宇宙中，人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，简要地说，就是宇宙无限而人的认识有限。
客观思想意义：启示人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进。
本文开头设置河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象的渲染了文章主旨。再次，通过援壁设喻的手段，来表达深微玄奥的哲理。
首先，在整体构思上，作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。
再次，通过援譬设喻(①井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。②吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?④此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?)的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。
2、论证方法颇有特色。
(1)经过由小到大、再由大到小的逐层推进，最后把结论自然地推到读者面前，令人信服。
(2)大量排比句(①井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。②万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。③春秋不变，水旱不知。④计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?⑤号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?)和反诘句(①吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多?②计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?③号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?)的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色。
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